免费参与·100+跨境活动 
免费下载·4000+跨境资料 
免费学习·2000+直播课程 
免费加入·15万+卖家交流群 
2015-07-01 15:25
已收藏，可在
我的资料库 中查看
1v1特权资源对接 
老板专属企业课堂 
优选源头工厂名录 
行业圈层人脉拓展 
平台新政通道直连 
实时专属管家服务 
一直以来，关于女权主义和伊斯兰教的学校就有很多，与之相关的思想和实践也多种多样，正因如此，美国和欧洲在这两方面的认识差异也导致两者关系较为紧张。Shanzeh Khurram对以上问题进行了深入探讨，而我也开始去了解。
我并不想去争辩希贾布（穆斯林妇女戴的面纱或头巾）的教义性，我只是认为希贾布本身并不代表压制和解放。我也不想与Shanzeh Khurram辩论，因为他认为面纱是与西方服饰区别的标志，我只是认为面纱是作为一种人们选择的穿戴工具而已。
我认为世上没有任何东西内在地表明了压制或解放。Khurram认为选择本身比选择的东西更重要，所以她认为选择的不是面纱，而是面纱所代表的解放意义。但是解释戴头巾是否是个人表达的行为，其实是为了政治上更好地辨别身份。
以上观点的问题是否定了面纱的角色——它使穿戴者获得某种道德力量，并表明自己是伊斯兰的身份，而不是为了彰显传统上宣扬的道德和社会秩序。
我并不是穆斯林，也不是女性，为了避免被解雇，我援引了Saba Mahmood教授关于性别和伊斯兰的研究。
这份研究报告指出：开始的时候，女性戴面纱只是为了尽义务，就好比一个普通公民尽到公民义务一样。而且，一开始戴的时候会觉得很烦，但是时间久了就产生依赖了，而且会越来越适应。
我意识到：并不是所有的伊斯兰传统都把面纱看作一个神圣的条例，而且选择戴面纱的女性她们关心的也不是个性化的表达，而是一种道德。戴面纱的意义不是表示释放，而是使自己更虔诚，更接近上帝。
如果仅仅把戴面纱看作一种选择，以使得自己更忠贞更道德，这样全面，也会低估这些带面纱的女性的义务，把她们描述成受系统压迫的受害者。（编译 雨果网/唐燕）
